UJC
La Marcha de la Diversidad crece año a año, no solo en participantes en Montevideo, sino que se multiplica en el interior del país. Esta marcha es conocida por su carácter festivo, no por frívolo, sino porque después de décadas (siglos) de tener que esconderse, de recibir odio y violencia, de seguir perseguides y oprimides, quienes son parte de la comunidad de la diversidad decidieron celebrarse en libertad y con alegría. El carácter festivo de la marcha es en sí mismo un mensaje político, que por más que haya quienes quieran a las personas LGBT+ viviendo escondidas y con miedo, deciden salir a las calles a demostrar que las equivocadas no son ellas.
Si bien para muchas y muchos pueda sorprender que en pleno 2025 siga existiendo odio y violencia a la comunidad de la diversidad solo por existir, la realidad es que sí. Incluso en países como el nuestro con una legislación de avanzada. En muchos discursos públicos en nuestro país se encuentra aún la homofobia, lesbofobia, transfobia, y el odio a todo aquello que se salga de la heteronormatividad, y atente contra la idea de “familia tradicional”. Y sí, atenta contra la idea de “familia tradicional”, que tiene roles jerárquicos internos en que todos están al servicio del padre, “jefe de familia” que toma las decisiones. Salir de la heteronorma es lo que nos permite pensar en la construcción de familias más libres e iguales, aún en familias con composición “tradicional”, es el puntapié para repensar cómo nos vinculamos de puertas para adentro. Los atacan por ser diferentes, pero, sobre todo, porque desafían relaciones de poder que tiene milenios dándoles privilegios a hombres heterosexuales por sobre sus pares.
Dentro del nuevo auge de las ultraderechas a lo largo del mundo la comunidad de la diversidad es una de las comunidades más atacadas, es una comunidad colocada como enemigo. La ultraderecha los señala como enemigos, porque identifican el potencial revolucionario de estas luchas y es por eso que las atacan, pero a su vez logran instalar un enemigo para las grandes mayorías de manera de esconder al verdadero enemigo de clase. Instalan una falsa dicotomía, en la que el acceso a los derechos de estas poblaciones es la razón por la cual no hay posibilidad para que la clase trabajadora mejore su calidad de vida. A su vez, para nosotras la potencialidad revolucionaria de estos espacios está en su búsqueda de hacer transformaciones estructurales en diversos ámbitos de la sociedad, lo es una amenaza para la ideología dominante.
Cuando se habla de libertad en el capitalismo, hablan de la libertad que les permite a los poderosos seguir concentrando, valga la redundancia, poder (y riqueza, obvio). Toda libertad que atente contra el statu quo y el sistema, debe ser coartada.
Lo simbólico y lo real
La lucha por la libertad sexual e identitaria, además de su parte colectiva, tiene las luchas individuales, a raíz de los prejuicios sociales y las incertidumbres, el miedo al famoso “salir del clóset”. Ayudar a que las personas, especialmente las jóvenes, puedan vivir libremente su orientación sexual, su identidad de género, implica necesariamente acciones de visibilización, que apuntan a naturalizar y defender esas libertades. Es en ese punto que las acciones simbólicas toman una importancia, y pueden tener impacto en la vida de la gente, porque si no se nombra, si no se ve, no existe. Y porque cualquier acción que genere molestia en el sector conservador, es un avance. Y acá nos detenemos para decir que, si te afectan de alguna manera unas luces de colores en el Palacio Legislativo, la generación de cristal sos vos.
Ahora bien, la vida de la gente es mucho más. Es importante y sumamente necesario poder construir nuestras identidades en completa libertad, pero también lo es, poder disfrutar de nuestra vida, y para eso, hay necesidades que tienen que estar cubiertas.
El movimiento de la diversidad en nuestro país ha luchado desde el primer día por el derecho a vivir dignamente, algo que como sociedad aún estamos en el debe. La población trans de nuestro país tiene una expectativa de vida de tan solo 40 años, y tiene escaso acceso al mercado laboral, viéndose obligadas a ejercer la prostitución para poder tener ingresos.
Lo simbólico ayuda a que las personas se acepten y vivan su identidad con libertad, pero si eso no va acompañado de políticas que garanticen acceso a la educación, una atención en salud de calidad (que abre todo otro tema, ya que la salud de las personas se atiende desde una perspectiva heterosexual), políticas de acceso a empleo y a vivienda digna. Todo esto está año a año en los reclamos que la comunidad de la diversidad hace.
El movimiento de la diversidad en nuestro país tiene muy claro su lugar dentro de la clase trabajadora identifica claramente a los sectores que defienden y perpetúan la desigualdad estructural. Más allá de las reivindicaciones particulares de la comunidad (que no son muy distintas que las de las grandes mayorías), militan contra cualquier política que identifican como regresiva para el pueblo uruguayo en general, y militan principalmente por transformaciones sociales estructurales que permitan construir un Uruguay con justicia social.
